مصرخانه

   **        **

هذه قصيدة تعارض قصيدة زهير بن كعب  بين يدى رسول الله. ويليها قصيدة للدكتور محمد عبد الحفيظ شهاب الدين  كتبها  مساجلة مع هذه القصيدة وهو مايشرفنى و يرفع من قدرى و قدر قصيدتى..فإلى القصيدتين :-

***سعاد التى بانت********

بانت سعاد وبنا بعدها زمناً …. كأن وصلاً بها يومــــا أضاليـــــــــلُ

قد كان يوماً بموعودٍ لها فرَحٌ …. ماكان يوفيهِ تشبيه ٌ وتمثيـــــــــلُ

ماكان يغنى بنا عن فقدها ذهبٌ …..  أو وصلُ غانيةٍ ضمٌ و تقبيــــلُ

ماكان يوفى صفات الحسنِ من خبر ٍ.. لو وصفُ سحر ٍمنَ البكماءِ مقبولُ

كنا بها شهباً صغنا بها دولاً…. كانت حواضرنا نورٌ و تعديــــــــــلُ

كان السنا قصرها لم يعدُ منزلها … والعزُّ ذا عطرها والمجدُ مجدولُ

والسُكرُ حِلٌ لنا فى لثمنا فمها … سكنى بقربٍ لها جاه ٌ وإكليــــــــلُ

أيامها روضة ٌ تزهو بزهرتها …..    أحلامنا فعلها , حاشاهُ  تعطيلُ

السحر فى وصلها ذكرى تعذبنا.. فالحزن فى إثرها أبداً سرابيــــــلُ

أنى لنا لينها مسّاً براحتها؟ ….  أنى لنــا ريها نـهلٌ وتعليـــــــــــــلُ؟

أنى لنــا من أغيدٌ  تقفـو تبخترها؟ …بالضرب من كعبها تـُشفى المعاليلُ

كم رُثَّ من جرحهِ يوماً لها رجلٌ.. يحييهِ من نفحها لثمٌ وتدليــــــــــلُ

كم كان فى جيدها تبرٌ أقاليدُ.. ولؤلؤٌ حاطهُ صفرٌ مثــــاقيـــــــــــــــلُ

فى يدٍّ محبوبها أعطية ٌ كرماً ..فالفقرُ قد تـنزوى منهُ الأباطيـــــــــلُ

بانتْ سعاد وبنّا بعدها دهراً ..كأن وصلاً بهــا يومـــاً أضاليــــــــــلُ

أمستْ سعاد بأرضٍ لا تـُبلـِّغها..إلا العتاقُ النجيبات المراسيـــــــــلُ

                            ******

هل كان علم الرسول المصطفى زمنا.. نقلو سعاداً و تهجوها الأقاويلُ ؟

أوْ كان يدرى سعادٌ قد ترى محناً.. أزرى بها زمنٌ أوخانها جيــــلُ؟

وهل درى أن هجراً غالها أشِراًً… فأ ُسْكِنتْ ، تُحْرمُ الآياتُ ترتيــلُ؟

سعادُ عرضٌ دمَىَ فى أمةٍ غـُصبتْ .. سعادُ أرضٌ بها الدمعُ مبذولُ

لكنَّ عجزا بنا لمَّا يُنـَّطـِِّقنا …. فيرتضى أنّنــــا ذيـــلٌ و مفعــــولُ

صلى الإلهُ على راع ٍطوى ألماَ.. حزناً على أمةٍ فى بونها طـــولُ

شَقِيتُ من لهفى أن يعلمَ الحدثَ .. الناسُ فى سُنةٍُ, غرقى وأسطولُ

غرقى ويا عجبا فى جانب السُفُن.ِ… إن الحماقات موتٌ فيهِ تمحيلُ

المزيد

الرفيق الأرفق 

أقًّرِب منه فيدنو ويَقْرُبْ …   وأبعـد عنـه فيحنو ويرقبْ

وألهو وأشقى كطيرٍ مريدْ… تناسى الحساب كخُسرٍ ومكسبْ

وأعدو بعيدا وراء التخوم ِ ..  وأنسى حدودا وأين سأذهبْ

ويعبث قلبى و يلهو كطفلٍ … تلَّهى طويــلا بوهمٍ وملعبْ

ويغفو زمانا ويقفو هواهُ …  يطاردُ ليلى ويعلو ويـغلـبْ

ويسرى كمثل الأفاعى لجحرٍ .. من الشهواتِ يغولُ و يطربْ

ويفتكُ فوق الذئاب ويطغى .. كـكـلب الرعاةِ إذا ما تذ ئب ْ

وينسى صلاةً وصوما وحجاً ..ويجفو وعوداً يـروغ كثعلبْ

وحين يفيقُ يفارقُ سكراً …  ألاقى الندامــة سجناً لمتعَبْ

أفارقُ نفسى ودنياىَّ بؤساً … 

المزيد

المزيد

المزيد

 

المزيد

إقرأ على هذا الرابط :برنامج حزب الاخوان المسلمين

http://www.islamonline.net/arabic/Daawa/2007/08/ikhwan.pdf

كلمتى تأتى فى ظلال هذه الآية الكريمة:

"و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين"

* لأن المستفاد من الآية ما يلى:

1-أن المؤمن يبتلى حتى يوشك على الاستسلا م فى المعركة و إقرار الهزيمة و الآعتراف بعلو أعدائه عليه

2-أن الصدمات تجرى بالمؤمن فيحزن لأنها تجرى على عكس أماه و توقعاته.

3-أن المؤمن إذا جرت به إحاطة العدو و علو كعبه عليه يجب أن يبقى متذكرا علوه بمنهجه.

4-أن علو منج المؤمن   لا ينخفض أبدا و لا ينتهى زمنه لأنه مرتبط ببقاء الإيمان

5-أن الوهن الحقيقى و الاستسلام الذى لا يليق مع سنن الله الكونية أن يصاب به المؤمن سيكون مصير كل منهج لا يقوم على الإيمان و الفشل ينتظر أعداء المؤمنين

6- أن الله يبصر المعركة و يديرها و يحدد نتائجها و يسبق بأخبار انتصار المؤمنين النهائى

المزيد

تضامنا مع حملة الحجاب للأخ فؤاد على بكر

حياتي هي إيماني  الكلمة والصورة  ..بذرة اليوم  وثمرة الغد  ..إنها حديث الساعة  ووجوه المشكلة  إنها حملة العودة والتصحيح  …حملة الدفع الى الخير … إنها حملة  إجتناب  الشر  ونشر الوعي  …حملة إسعاد البشرية   وتنمية الإنسان إنها  حملة  للنهضة الأمة   فشاركنا في الحملة  وشكرا

 حملة الشهر:   حــريتـــــي في حــــــــــجــــــــــــــــاب 

المزيد

 

                     

 

 

إن كل تفسيرات افسادتى بنى إسرائيل ومع من تكون الملحمتان و التى وردت فى كتب التفسيرات لا تتسق و مفهوم الآية و معانيها الواضحة..أنهم إفسادتين فى نفس المكان (فلسطين..المسجد)من نفس الشعب الاسرائيلى الذى يهزم أول الأملا ثم يتدارك أمره و تنقلب الهزيمة على أعدائهم بنص الآية (ثم رددنا لكم الكرة عليهم) و ينتصر بنى إسرائيل و يزدادون قوة و بنين و أموال عما كان بأيديهم عند المعركة الأولى. قبل أن يعود لهم عباد الله المؤمنين لهم بالدمار فى المرة الثانية.

هذه الأحوال لاتتفق مع تدمير نبوخذنصر الكافر لهم و لاتتفق مع فتح عمر رضى الله عنه للقدس لأنها لم تؤخذ من يد اليهود و لم يكونوا فى حال العلو الكبير ..التمكن و البطش

الآيات فيها أحوال دقيقة و شروط واضحة محددة:-

1-     إتساع رقعة إفسادهم و أثرها فى الأرض كلها.

2-     الأفساد يصاحبه علو غير مسبوق فى الأمم .علو كبير,

3-     أن الذين يقاتلون بنى إسرائيل مقاتلون أولى بأس شديد وفى المرتين يجرى قتال

4-     ان المقاتلين ضد بنى إسرائيل مؤمنين (عباد لنا)

5-     هؤلاء المقاتلين فى الجولة الأولى يتغلغلون بين قرى اليهود و مدنهم و مستوطناتهم

6-     الجولة الأولى تكون بدايتها لصالح المؤمنين و نهايتها لصالح اليهود

7-     يتبع انتصار بنى إسرائيل فى الجولة الأولى تدفق الأموال و الشباب الصالح للتجنيد عليهم (و أمددناكم بأموال و بنين)

8-     يتطور جيش بنى إسرائيل و يكون افضل فى العدد و العدة (و جعلناكم أكثر نفيرا)

9-     نفهم من قوله"إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها" أنها تخص أحداثا لم تقع بعد عند نول الأيات وأن إحسان اليهود أو إساءتهم تتعلق بسلوكهم نهحية المسلمين

المزيد

فوجئ أحد المصورون و هو يصور  مشهدا ليليا لقبر حمزه بمشهد لهذ النور الأخضر و كأنه يشق القبر رآه بعينه قبل أن تسجله الكاميرا

المزيد