مصرخانه http://heishamm.maktoobblog.com من أجل نهضة أمتنا فى شتى مناحى الحياة...سياسة واقتصادا وعلما وأدبا..اجتماعيا وأخلاقيا...دينا ودنيا...كانت هذه المدونة Mon, 23 Nov 2009 20:54:05 +0000 http://wordpress.org/?v=2.6.5 en ملاحظات على الأزمة الكروسياسية http://heishamm.maktoobblog.com/1576115/%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9/ http://heishamm.maktoobblog.com/1576115/%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9/#comments Mon, 23 Nov 2009 20:54:05 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/?p=1576115  

 

ملاحظات على الأزمة الكروسياسية
أزمة المباراة الآخيرة بين مصر و الجزائر عكست إلى حد بعيد أزمة الانشقاق العربى الكبير الذى امتد من اختلاف الأنظمة إلى اختلاف الشعوب . ظننا لفترة طويلة – وبعض الظن إثم – أن تهاوى الآنظمة العربية فى مستنقعات مختلفة وتفرقها مابين مستنقع للتبعية إلى مستنقع للاستبداد السياسى ، قد لايمس لحمة الشعوب وتقاربها عروبيا واسلاميا وثقافيا .
لكن الحقيقة التى بدت مؤخرا أظهرت أن الاختلافات السياسية الطويلة بين الأنظمة العربية قد ورثت جفوة ثقافية وشعورية بين الشعوب. الحقيقة أن معظم الشعوب العربية مازالت تندرج تحت عنوان الغوغاء ، كلمة ترفعهم وكلمة تهوى بهم . يتلاعب بهم الاعلام كما يتلاعب الحاوى بقرده . هل تعقل هذه المشاعر الجارفة تجاه قطع العلاقات بشعب عربى بحمية وعنفوان لانجده عندما تطلق النار اسرائيل على جنودنا على الحدود فترديهم قتلى دون همسة عتاب ممن يتكلمون الآن عن أبائهم الذين علموهم النخوة و الشجاعة .
وهل يعقل أن تستخدم طائرات حربية لنقل مشجعى كرة.
وهل يعقل أن تعلم دولة عن المخاطر التى تهدد مشجعيها فتصر على ارسال فنانيها واعلاميها مع هؤلاء المشجعين ليتم تسجيل الاعتداءات بالصوت و الصورةلأجل غرض مرصود.
وهل يعقل لدولة أن تغامر بخسارة استثمارات تبلغ المليارات وطرد عمالة لها تبلغ الآلاف وتقبض بالعملة الصعبة لمجرد عشرين مصابا فى السودان . علما بأن نفس النظام تجاهل وصول اكثر من ألف نعش لمصرينن قدموا من العراق قتلى فى الثمانينات . كما تجاهل سجن أبنائه وجلدهم فى السعودية دون محاكمات تتحلى العدالة .
هل يعقل أن تجيش كل القنوات الفضائية و الصحف فى حرب اعلامية غير مسبوقة الا فى حالة الحروب العسكرية .
وهل يعقل أن أن تبادر أكبر صحف الجزائر بنقل خبر كاذب عن عدد كبير من القتلى الجزائريين فى القاهرة وبعد اشتعال الحريق وانكار الخبر جزائريا لاتعتذر الصحيفة ولا يلومها نظامها الحاكم وكأنه سعيد بما فعلت .
وهل يعقل أن تمتد اعتداءات على ممتلكات لمواطنين مصريين وسلبها فى ظل غياب أمنى .ثم لانجد أى توجيه من السلطة الحاكمة هناك أو نصيحة للفاعلين بالكف عن هذا .
هل يعقل أن يخرج ابن لرئيس الجمهورية فيسب ويقدح بألفاظ شعبية ثم يخرج مرة أخرى فيقول – وهو ابن رئيس الجمهورية – بأنه لن يقبل اعتذار بوتفليقة .
أليس هناك رغبة وعمد على استمرار الآزمة واستفحالها واستثمارها من كلا الطرفين . أعتقد أن هذا أمر أصبح من الوضوح بمكان . لاأحد يرغب فى اطفاء الأزمة التى سارعوا وجهدوا جميعا فى النفخ فى نارها . وليصبح السؤال هو لماذا استمراء الأزمة واستثمارها ؟  إن لم يكن السؤال : لماذا صنع الأزمة و مباركتها من البداية ؟
-         هل السبب يقبع فى انحطاط أسهم النظامين فى البلدين فأرادوا معركة وطنية وهمية يكسبونها على حساب تاريخ الأمة و تراثها ومكتسباتها القومية مستغلين سخونة مباراة كرة قدم ألهبت مشاعر مواطنيهم لكى يبدأوا قصة بطولة زائفة أمام شعوبهم لطالما افتقدوها .
-         هل السبب تدخل حهات خارجية نفخت فى الآزمة فأجاد استثمارها النظامين الذين يعانيان من تفكك جبهتهما الداخلية ( الاضرابات و الاعتصامات تعصف بكل من مصر و الجزائر )
-         هل السبب هو العمل على المدى الطويل من قبل طابور خامس داخل كلتا البلدين اعلاميا وثقافيا وفكريا ضد فكرة الوحدة العربية و التضامن الاسلامى حتى أثمر عملهم وحانت لحظة مخاضه مع لحظة إحباط وطنية كبرى استنشقت ريح فرحة وطنية قادمة.
-         هل السبب هو أن النظامين فى كلتا البلدين بلغا من الهشاشة و الضعف أن علقا كل مستوى انجازهم الوطنى على مباراة كرة قدم فحشدوا لها بكل مقدراتهم من أجل تقديم انجاز متورم مبالغ فيه لشعوبهم فاستخدموا كل الوسائل المبررة و غير الميررة من أجل ذلك .
-         هل هى كل ماسبق من أسباب تضافرت جميعا فصنعت تلك المأساة التراجيدية الاغريقية التى تحولها مبالغاتها الميلودرامية إلى مهزلة أو ملهاة عندما يبصرها العاقلون .

عامة لقد أظهرت تلك الأزمة مدى الضحالة و السطحية الثقافية والاخلاقية لشعوبنا العربية  

]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1576115/%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9/feed/ عالقون فوق أطواف الموت “قصيدة” http://heishamm.maktoobblog.com/1576108/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%a3%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9/ http://heishamm.maktoobblog.com/1576108/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%a3%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9/#comments Sat, 17 Oct 2009 11:09:35 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/?p=1576108

 

عالقون فوق أطواف الموت
 
فى طرف نهارٍ ماض ٍ
مثل الحبة فى المسبحةِ
بحت ُ بخوفى
عشت الألم يزعزع نفسى
عشت العجزَ الفاضحَ جبنى
بُئتُ بزمنى
نفسى لعارى ماعادت تُخفى
مغرب يومى يحملُ رسمى
وجه الغدِ لايشبهُ أمسى
حتى القبح الذى ألعنهُ
يفلتُُ منى
يبرأ ُ منى
يلعنُ عجزى
أمسى الشائهُ يَفْلتُ عَدْواً
أصرخُ عجزاً
ليت الغدُ يكون كأمسى
 
***
 
أقرُبُ من سطح الطوفانْ
مِن قذفةِ موجْ
وأنا المكسو بالأغلالْ
يُرجئنى الموتْ
أخرجُ رأسى
أنظر حولى نحو الكونْ
نحو الريحِ ..نحو شعاع ٍ قيدَ الغيم ْ
نحو الصمت ِ
نحو قبورٍ فوق الماءْ
نحو فراغٍ ٍ ليس بشئْ
أدخل ُ رأسى
أدعو الموت ْ
 
****
 
أدعو الموتَ فيهزأُ منى
ثانيةً … يقذفنى الموجْ
بين ذراعى تنينٍ مملوء ِ الجوفْ
ينتفخُ بريح الموتْ
أركب فوقه مثل الطـَوفْ
أسعدُ من نتنِ الريح ْ
ذاك النتن شعارُ نجاهْ
حتى الميتة تحمى حياهْ
أضحك فى وسط المأساهْ
ينزعجُ الموتْ
 
***
 
ذاك الجثمانُ العملاقُ الواقرُ فوق الموجْ
أَسْكنه الموتْ
طوافٌ فوق فجاج الأرضْ
لم يرسِ بفجْ
يدعو الفارّينْ
يدعو المردةَ من شياطينْ
ويدعو آحادَ القديسينْ
يدعو الكذبة و الفجارْ
يدعو السحرةَ والأشرارْ
ويدعو الأبرار الأطهارْ
يدعو الأحرار الثوارْ
يدعو الباقين مابين الموج وبين الموتْ
يدعو إلى جذوة نارْ
قد تبقى من أثر الأرضْ
يسعى إليهِ الفرّارْ
من كل فجاجِ ِ الأرضْ
 
****
 
أبقيتُ لأنى جبانٌ ؟
أم أبقى بقاءَ السرْ ؟
ماسرُّ بقائى يحفظنى الموتْ؟
يمنحنى الريحَ النتنَ فأحيا
أتنفس ملء الصدرْ
أشربُ من دمع التنينْ
أسكنه الموتُ فلم ينسابْ
وسكنت جوار الجرح العابرِ نحو الصدرْ
تملأهُ آثار الحزنْ
ويقينٌ من فيح ِ الخُسر ْ
لكن الجرحَ النتنَ من التنينْ
يُلهمنى كتابَ تاريخٍ أقرأهُ
أشربُ من دمع التنينْ
يُلهمنى الصبرْ
كنتُ الأولُ مثلما كانت يوما هاجرْ
وتكوكب حولى الناجونْ
جاء مناضلُ يحملُ ثارْ
يَعْلـُقُ فى كتفهِ سمسارْ
صرنا جميعا فوق الطوفْ
كسفينةِ نوحْ
و مافينا نوحٌ أو معنا حماماتْ
والجبلُ سرابٌ من خِدعِ الغماماتْ
يمتلئ الطوفُ من كل الرايات ْ
من يسبق فينا نحو الأرض؟
من يسرقُ منا النارْ ؟
 
****
 
أنا لستُ بسارقِ نارْ
من يسرقُ نارا لايطفئُ نارْ
تحرقه النارْ
أنا أعرف كيف النار تكونْ
وكيف تدوم ْ
وكيف أنقلها من دارٍٍ إلى دارْ
أنا أحمل نارْ
من يعْطنى أرضاً فسأعْطه نارْ
أعطيه النارْ
 
**************
 
 
 
 
]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1576108/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%a3%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9/feed/ صدور رواية “زمن جميل “ http://heishamm.maktoobblog.com/1576102/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%ac%d9%85%d9%8a%d9%84/ http://heishamm.maktoobblog.com/1576102/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%ac%d9%85%d9%8a%d9%84/#comments Sun, 27 Sep 2009 08:58:58 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/?p=1576102 غلاف الرواية

 

الرواية نشرت منذ أكثر من عام على مدونتى “  على مكتوب ….ومازالت توجد حلقاتها هناك ..مع تعليقات عديدة من محبى الأدب ..و الذين أعتز بهم ..حتى الآن  ودائما …حتى الذين انشغلوا عن مكتوب مؤقتا

الرواية تصوير للحالة السياسية و الاجتماعية بمصر فى الفترة الأخيرة مع عرض لأطياف الشخصيات المصرية المعاصرة وإبراز أزماتها المختلفة.

الرواية تقوم على البناء التقليدى للرواية من حيث خطوط الأحداث المتنامية و المتقاربة الى حد التشابك فى عقدتها  واتضاح مسارات أخرى نحو النهاية.

كما تشارك الرواية فى معرض الكتاب بالخرطوم بتاريخ 6-10-2009 وفى صنعاء بمقر وزارة الثقافة بتاريخ 22-10 - 2009..مع لقاء فى معرض القاهرة الدولى للكتاب.

أتمنى أن تلقى الرواية اعجابكم .. وإلى لقاء مع عمل آخر

وكل عام وأنتم بخير

الرواية توجد بمكتبات وسط البلد…مكتبة مدبولى ….مكتبة ليلى…مكتبة حراء

….المؤلف :  هشام حماده

]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1576102/%d8%b5%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%ac%d9%85%d9%8a%d9%84/feed/ تل الكلاب ” قصة قصيرة “ http://heishamm.maktoobblog.com/1576100/%d8%aa%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9-2/ http://heishamm.maktoobblog.com/1576100/%d8%aa%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9-2/#comments Wed, 19 Aug 2009 16:21:12 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/?p=1576100 تل الكلاب
تل الكلاب قرية عاشت طويلا تحمل هذالاسم دون أن يلتفت أهلها للقبح الكامن فيه . استسلم أهلها له وتقبلوه كجزء من قدرهم اليومى , كما يتقبل الأعرج عرجته ويتقبل الأعور عيبه حتى لايلتفت له أو ينساه . خرجوا إلى الحياة فوجدوا أنفسهم يحملون هوية هذه البلدة فتعايشوا مع حقيقة أمرهم بل أن بعضهم كان إذا غضب أو تورط فى مشاحنة كلامية لايجد غضاضة أن ينفخ من صدره فيحا من غضب يعبر حلقه ” اسمع , أقول لك , أنا من تل الكلاب ….” وكأنها وسام بطولة أو شعار فروسية أو هوية سامية . أما من أين ألتحقت هذه البلدة بهذا الاسم , فهذا ما ورد فيه قصص كثيرة فمن قائل أن السبب يرجع إلى أنها فى القديم كان يكثر حولها الرعاة وتكثر معهم كلابهم فى حراسة أغنامهم ضد الذئاب الشرهة , إلى قائل أن أرض التل كانت قديما موضع معركة شرسة ضد إحدى الحملات الصليبية وأن كثرة الجثث اجتذبت إليها كثير من الكلاب إلى قائل آخر أن المكان كان مقفرا وكان يأوى له اللصوص و القتلة والخارجين عن القانون وأنه حمل هذا الاسم نسبة لهؤلاء المارقين , وقائل أخر يدعى نسبة أهلها لبنى كلب ، إحدى قبائل العرب . أما السبب الذى يؤكده الشيخ سيد ذلك العجوز المعمر الذى احتفظ رغم عمره المتقدم باستقامة قامته وصفاء عينيه وبشاشة وجهه رغم أثر السنين , فهو أن هذه القرية عانت قديما من عدة ثارات بين أهلها استمرت أطوارا من التاريخ حتى فنى فيها كثير من الناس , وكان الثار يبدأ بين عائلتين كلما انتهى بين أخريتين ,وأن شراسة وغدر ولؤم طبع كانوا فى أخلاق هذه القرية وكان يحلو للشيخ سيد أن يقول فى نهاية قصته : “مازالت تلك أخلاق سكانها “. مما كان يدفعه مرات كثيرة لمشاحنات كلامية مع شباب القرية لكن الشيخ سيد كان يسعد بذلك ويبش لأنها كانت فرصة له ليشرح لشباب القرية محاسن الأخلاق . وكان إذا غلبه شباب القرية بتكاثرهم عليه وبعنفوان أصواتهم التى لم ترهقها السنون , يقول لهم ” ومالها الكلاب , على الأقل هى وفية لأصحابها وأصحاب الجميل عليها , كما أنها لاتعض بعضها , وتعيش قطعانا موحدة وليست تجمعهم الاماكن ويفرقهم الحسد و البغضاء , تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى”. وكان إذا سئل مامعنى شتى يقول : ” قلوب كلاب غير حرة امتلكها بشر متعادون فكل يقاتل فى هوى صاحبه . قلوب الكلاب تقع حيث تلهث ألسنتها و تلعق . من يطعمها الدنئ يقودها ” . أكثر من مرة حاول عمدة القرية أن يثنيه عن أرائه الفجة فى القرية و سكانها ولكنه كان يخرج كل مرة من دار العمدة بابتسامة ساخرة . كان لايتورع أن يكني العمدة فى أحاديثه عند الإشارة له بالظالم وآكل الربا , فقد كان العمدة يستغل حاجة الفلاحين للمال ويشترى منهم إنتاج غرسهم من قبل أن يرى النور , وكان ذلك بسعر بخس بطبيعة الحال , وهذا ماصاغ نفس الشيخ سيد فى هذا العداء الذى لاينتهى مع العمدة .
كان الشيخ سيد هو شيخ كتاب القرية وحافظ كتاب الله فيها وإمام المسجد بطبيعة الحال وإن كان هذا تطوعا منه دون أجر أو تعيين . حاول كثيرا أن يحث أهل القرية عى أن يداوم أبناؤهم فى كتابه بصورة منتظمة ولكن على مدار عمره فى قريته تلك لم يتم ختم حفظ القرآن إلا قليل من أبنائها, أغلبهم غادرها مواصلا دراسته ومتشابكا مع عمله بعيدا عنها.
منذ عامين أو أكثر, أقبل على القرية شيخ ليس من أبنائها, بل عين بمسجدها من قبل مديرية الأوقاف . وعلى غير هيئة الشيخ سيد الذى كان يرتدى الزى الأزهرى المميز , كان الشيخ غانم يرتدى جلبابا أبيضا دائما مكويا وناصعا وغير مناسب لإخفاء بطنه العظيم . كان الرجل سمينا ذو لحية سوداء كثة وافرة يتخللها المشيب ويضع فوق رأسه شالا أبيضا مكويا يعتلى طاقية بيضاء . عرف طريقه منذ قدم للقرية إلى دار العمدة , وكان يدعوه فى مجالسه بولى الأمر . ولم تكن تخفى أبدا تلك المودة بينه و بين العمدة الذى كان بدوره يصدره فى كل المناسبات مهملا الشيخ سيد بعدما يأس من إصلاح مساره .
الشيخ غانم كان جهورى الصوت معنفا فى خطبه قصور الناس ,وأحيانا يتباكى مظهرا الهلع على مستقبل الناس الأخروى , كان كثيرا ما يلهب ظهورهم لإهمالهم السنة فى هيئاتهم وهيئات نسائهم وفى أموربعض النوافل و العبادات , لكنه أبدا لم يتطرق لخضوعهم لسطوة العمدة واستغلاله . احتد يوما على الشيخ سيد صارخا ” لو أصلحت مافى نفسك ومابينك وبين ربك ,لأصلح الله مابينك وبين السلطان , السلطان كفؤكم من الله بما تستحقون ….” وعبثا حاول الشيخ سيد إقناعه بمناصحة العمدة , لكن ماأدهش الشيخ سيد ذات يوم هو دعوة الشيخ غانم الناس للسعى نحو تغيير اسم بلدتهم . علق كثيرا لمن كان يسأله عن دعوة الشيخ غانم ” غيروا أنفسكم أولا ” ,”الشيخ غانم قال لايجدر هذا مع تكريم الله للإنسان” , ” المهم أنتم , لن يفيد جبانا أن يكون اسمه السبع” ” لكن الشيخ غانم قال لكل إنسان من اسمه نصيب “.
أثارت دعوة الشيخ غانم كثيرا من وجهاء القرية وكأنهم فطنوا لأمر لم يلحظوه وتحول الأمر لاهتمام الناس وصار محور النقاش على مقاهى القرية . الحقيقة أن الكثيرين لم يختلفوا فى جدوى تغيير الاسم من عدمه ولكن بقى الاختلاف يدور حول هوية الاسم الجديد . فى النهاية انتصرت دعوة الشيخ غانم بعدما مال لها وجهاء القرية واعتمد المجلس المحلى الاسم الجديد ” تل الصالحين “.
كان الشيخ سيد يحمل حقيبة ضخمة عتيقة فوق ظهر دراجته الهوائية دون أن يركبها مكتفيا بدفعها مع حملها الثقيل وهو يراقب بعض الشباب منشغلين بتثبيت لافتة كبيرة وجديدة عند مدخل القرية تحمل الاسم الجديد . كان الخط جميلا والألوان باهرة . كانت تلك هى أخر مارأى من قريته , فلم يعد من يومها لقريته ولم يبحث أحد عنه .

]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1576100/%d8%aa%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9-2/feed/ فى ذكرى تحرير الوحش ( قصيدة ) http://heishamm.maktoobblog.com/1576093/%d9%81%d9%89-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%b4-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9/ http://heishamm.maktoobblog.com/1576093/%d9%81%d9%89-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%b4-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9/#comments Sun, 01 Mar 2009 20:57:06 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/?p=1576093

فى ذكرى تحرير الوحش

ستون عاما قد مضتْ

 والليلُ أردانٌ طوالٌ سابغاتْ

والحزنُ بئرٌ أوحدُ

أن تشربُ ..أو أن تموتْ

أجسادنا عريانةٌ

إلا دخاناً أو ظلالاً من لهيبٍ يوقدُ

به ِ نُحرقُ …به نُسـترُ

ستون عاماً أوغلتْ

بالسمّ فى مجرى الدمِ

حتى كرهنا سجعَ لفظةِ الأملْ

أو من حديثٍ عن شفاءٍ أو رجاءْ

أو واعظاً قد يرسم ُ ثمرَ العملْ

قد بات يفزعنا شعاعٌ من ضياء ْ

لايشجنا آذانُ فجرٍ واعدُ

إن قال حى على الفلاحْ

لانطربُ إن يسفرُ

وجهُ الصباحْ

ولما العجبْ؟

أن العتامةَ تسترُ

وجه الدميمة ِوالعفونةَ بالجراحْ

لاتعجبوا

فالناسُ إن يشدو لنورٍ أو سنا

وقلوبهم مثل الطيور خفةً

فلنا الوقار الأبهمُ

لاننشدُ إلا النداءَ لليلنا

ياليلنا ..ياليلنا

ياعيننا ..ياليلنا

ياليلنا ..ياليلنا ..ياليلنا

*********

ستون عاما قد مضتْ

ستون عاما أوغلتْ

بالليل فى عمقِ الحشا

تحشو الفؤادَ أسوداً أو موحشاْ

ستون عاما ترعدُ

ستون عام تومضُ

ستون عاما تعصفُ

ستون عاما ترجفُ

ستون عاما قد مضتْ

لاتمطرُ

ستون عاما ننزفُ

وإن نغيضُ نُعصرُ

لم يبقَ شئٌ داخلاً حتى الوساوسُ فى الخفاءْ

لكنما حمداً لهُ

يبقى لنا قشرُ الرجولةِ يظهرُ

كفى بالرجولةِ مظهراً

مادام يوقعُ بالنساءْ

أو أننا لم نحرمُ من فضلهمْ أسماءْ

***************

ستون عاما لانرى إلا شعاعا سارباً

كاللصِ فى شقِ الجدارْ

أو قد نرى فى نهايةِ النفقِ البعيدِ أثارةً

ترثو النهارْ

نهفو بشوقٍ نحوها

ولذكرياتِ دفئنا بقربِ نارْ

فى ليلةٍ غزا الصقيعْ

أو تحت قرصِ الشمسِ نشدو من أهاريج الصغارْ

فى مقدمِ فصلِ الربيعْ

وبرغم دفءِ الذكرياتْ

وبرغمِ بردٍ بالدثارْ

نخشى إذا قالوا حذارْ

وأن دون النور نارْ

لانقربُ من بعدها

نوراً بعيداً لاحَ فى أقصى النفقْ

لانسألُ أن كان حقاً يرتئى

أو كان وهماً يختلقْ

*********

ستون عاما أوغلتْ بالخوفِ فى أوصالنا

حتى تروعت النفوس خليقةً

وتربعتْ فينا اللصوصُ فضيلةً

وكسا الأسى عُريـَّه بجلودنا

ثم اكتسينا فوقها قمصانهُ

من المذلةِ و الخمودْ

وإنْ تشـذُ فصيلةٌ

إن أحيا ربى فصيلةً

فالسجنُ دونها والجحودْ

والموتُ دونها والجنودْ

ستون عاما أوهنت أصلابنا

حتى انحنت أجسادنا نحبو على كفِّ اليدِ

فالوجهُ يلمسُ بالرغامْ

واللحمُ أكلتهُ العظامْ

 والإستُ صار قمةً

والفمُ بات دونهُ

والأنفُ دونهُ ناخراً فى رجْسهِ

فالأرضُ تملؤها الآثامْ

والطهرُ صار مُنيةً عزيزةً

لعزيزنا

ودونهُ فينا ومنّا غريزةٌ

تقتاتُ أفضل خبزنا

وتحوا دون حياتنا أو عزنا

لكنْ أقولُ حقيقةً

قد حررتْ فى أرضنا

بضعةُ آلافِ رذيلةً

رأس الرذائل أن تهينَ كرامةً أو تقتلَ الإنسانْ

ما أقبحَ أن يُمتطى الإنسـانْ

وهوَ المعنَّى قبل بدءِ خليقةٍ

بريادةِ الأزمانْ

وهو الكريمُ بقدسهِ

وحفيظةُ الرحمنْ

ماأمرحَ الشيطانْ

والوحشُ تقتاتُ الكرامَ هنيئةً

وبريئةً فى لمعِ تصوير الصحفْ

ياللعسفْ

ياللأسفْ

**************

ستون عاما أطعمتنا من نجاسات الطعامْ

حتى نخالُ صحيحنا من بزَّفى آى السقامْ

أما العليلُ فمن تعافى ناصباً فينا القوامْ

فمتى الخلاصُ يؤمنا ؟

متى الخلاصْ؟

أو ليسَ يأتى للفصولِ الجادباتِ وراءها

عامٌ بفضله يعصرونْ؟

ستون فصلاً جادباً

قد أنضبت منا الحياهْ

حتى تسـيدنا المواتُ أو الجنونْ

وأترعتْ كأسُ الفضيلةِ بالمجونْ

قد صار فينا كائناً من لم يكنْ

قد كان فينا من لسبقٍ لم يفزْ

أو بفضلٍ لم يبزّ

من بأصلٍ لم يكنْ

أو خالَ يوماً أن يكونْ

فتخيروا

إما الخلاصُ

أو المواتُ

أو الجنونْ .

 

 

 

]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1576093/%d9%81%d9%89-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%b4-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9/feed/ محاولة للفهم…مصر وغزة http://heishamm.maktoobblog.com/1576086/1576086/ http://heishamm.maktoobblog.com/1576086/1576086/#comments Mon, 23 Feb 2009 10:08:48 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/?p=1576086 الموقف المصرى من سلطة حماس فى غزة يثير الدهشة وأحيانا كثيرة الصدمة. لماذا هذا التعنت و التشدد ضد حماس وضد تيسير حياة الشعب الفلسطينى هناك من قبل ذلك . لماذا هذه الوكالة عن اسرائيل فى كبح حماس واضعاف موقفها أمام شعبها وأمام العالم فى الوقت الذى أبدت فيه الحكومات العربية و الاسلامية كثيرا من المرونة و الفهم للوضع الخطير فى غزة ؟لماذا تصر الحكومة المصرية على ربط رفاهية الشعب الفلسطينى بقبول الشروط المصرية على الوضع السياسى فى غزة ؟ولماذا تتدخل مصر بهذه القوة التى تصل لحد التهديد ضد وفود التفاوض الحمساوية مماأدى لسعى جماس للبحث عن وسيط حقيقى يتسم بالحيادية ومن ثم جذبت الطرف التركى لتضمن رؤية حيادية إن لم تكن تعاطفية فى مشوار المفاوضات الشاق؟لماذا لا يستحق الشعب الفلسطينى فى غزة موقف تعاطفى قوى مبرر عربيا واسلاميا و تاريخياأثناء الحملة الوحشيةالأخيرة ضده؟
سؤال آخريوجه للنظام المصرى يثير الحيرة ؟ أليست حماس ونظامها فى غزة وفكرها الجهادى الاسلامى العروبى أضمن للأمن المصرى فى مقابل شطط اسرائيل ومازالت اسرائيل تمثل تهديد للأمن القومى المصرى؟ أليست حماس خط دفاع فى غزة أمام الحدود المصرية بالتقائها الاسلامى و العربى مع مصر ؟
وثم سؤال آخر .هل تظن حكومة مصر أن محمود عباس يحقق المصلحة القومية العليا لمصر فى حال سيطرته على غزة بعد نجاح محاولات تقزيم حماس وهدم سلطتها؟بالتأكيد النظام المصرى يعلم مدى ارتباط عباس بالنظام الاسرائيلى و استراتيجيته وخضوعه للرؤية الأمريكية ومخططاتها فوق أى اعتبار عربى أخر . أليس هو الرجل الذى وافق على التصفية الدموية لحماس وقادتها فى غزة تنفيذا لخطة دايتون لولا يقظة حماس هناك ؟ هل مصر ومصالحها ستكون أقرب إليه من دم اخوانه الفلسطينيين الذين يعنقلهم الآن بالآلاف فى رام الله؟
أسئلة كثيرة حائرة اجابتها السهلة تطعن فى ولاء كثير من القوم لمصلحة مصر القومية وقضاياها العربية و الاسلامية وتشير لولاءات أخرى تطرح أسئلة أخرى عن أسبابها وهذا موضوع آخر.

]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1576086/1576086/feed/ الى غزة الأمل http://heishamm.maktoobblog.com/1576085/%d8%a7%d9%84%d9%89-%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84/ http://heishamm.maktoobblog.com/1576085/%d8%a7%d9%84%d9%89-%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84/#comments Mon, 12 Jan 2009 18:54:00 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/1576085/%d8%a7%d9%84%d9%89-%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84/ kassam

قصيدة نشرت سابقا…و تفرضها الآن الظروف

الراهنة

آه يا غزة

غزة ُ…آهٍ ياغزهْ
هل يشبه غزة َ شئْ ؟
قد حرتُ في وصفك غزهْ
النار لا تبلغُ وصفك و الضوءْ
الشمس يُلهبها حرُك .. تتبللْ
وزئيرك يعصف بالنوءْ
هل يشبه غزة َ شئْ ؟
بماذا نصف الأسدً الحاكمَ في الغاباتْ
بغير الأسدِ الحاكمِ ِ في الغاباتْ
هل يُدعى الدمُ بغير الدمْ؟
أوَ نعرف ليلى باسم ٍ ثانْ؟
أنبدل قرآن الصلواتْ
فلننطق اسمك ياحره ..
ياأم سباع الأرض ِ بغير صفات
أو ننطق اسمك آهات ٍ من بعد آهات ْ
مثل الدرويش تأخذه حالات الوجد ْ
قد فاض العشق ْ
فاختفت الكلمات وضاع الصمتْ
إلا من آهٍ آهْ
تحصرنا غزةُ  بالحزن ِ..
بالغضب الهادر في الأعماق ْ
سورك ياغزةُ عال ٍ عالْ
سورٌ من عزْ
ونحن دونك فى الأرضْ
نكافح مثل الفأر يخرج من شِق ْ
أحمقُ ..من يبنى جدارا نحو الشرقْ
كى تعثر ُ فيه الشمسْ
أو يسلب منها الضوءْ
هل عرف الأحمقُ يوماً
لايشبه غزة شئْ
خاصمنا الفرحُ لبكائك لصراخ ِ الطفلْ
فعرفنا الحزنَ ممدودا كمياه البحرْ
يشقينا الليلُ..
يلبسنا في ثياب الذلْ
فلا يأسى لحال السكراتِ
إلا القسامُ المنطلقُ ناحية َ الشرقْ
ليبددَ عزَ يهودٍ ويهز العمقْ
ويهينَ الخصيان ِ البيض ِ وعميلاً وغدْ
ويُديرَ الفلكْ
ويعود الكون كما كان ينطق بالحقْ
يختنقُ الكذبُ و طغيانٌ ونفاقٌ وعروشٌ من سلكْ
ويلوحُ الغدْ
هل يشبه غزة َ شئْ ؟
قد ملأ القلب هواك يثقله الشوق ْ
ياأنيسة كل الأحرار ياصوت الحقْ
يافعل القدرة بالقاده
يا كتاب الصدقْ
يابابَ الحزن ِ لجنات ِ سعادهْ
ياأملَ العتقْ
هل يشبه وجهك شئ؟

****************

تحياتى لكم وتقديرى

]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1576085/%d8%a7%d9%84%d9%89-%d8%ba%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%84/feed/ شـــــرف منتـــظر (قصة قصيرة ) http://heishamm.maktoobblog.com/1528435/%d8%b4%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b1%d9%81-%d9%85%d9%86%d8%aa%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b8%d8%b1-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9/ http://heishamm.maktoobblog.com/1528435/%d8%b4%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b1%d9%81-%d9%85%d9%86%d8%aa%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b8%d8%b1-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9/#comments Tue, 23 Dec 2008 16:33:00 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/1528435/%d8%b4%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b1%d9%81-%d9%85%d9%86%d8%aa%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b8%d8%b1-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9/ وقفت خاملا فى أحد أركان المتجر يعترينى برد وملل , وحولى كثير من الزملاء و الرفقاء الجدد . تغير على كثير من الرفاق ولكن انفك إسارهم من هذا المتجر الصاخب ومن عنت عملائه , أما أنا فقد كنت أركدهم حظا فى إقبال الدنيا على . أعرف الآن أننى أقل وسامة منهم وجمالا وأننى أغلظ جلدا ولى وجه تجاوز سن الشباب  وفيه من الصرامة حس لا يستتر , ولكن كنت أقول لنفسى كثيرا ” لكل فولة كيال ” .

ذات يوم  أخرجتنى يده من غفوتى  وهو يضع يده على وجهى ثم تنسل نحو أحد جوانبى . حملقت فى وجهه , شاب هادئ , له ملامح عاطفية وفى عينيه بدا إعجابه بى .أخيرا  بدا لى أننى سأهجر هذا المكان الصاخب وأترك هذا المحبس الاضطرارى الى وظيفة أخرى غير الاستعراض . سأنطلق فى كل شوارع المدينة . لى رغبة أن أعتلى بناياتها المرتفعة صعودا على سلالمها وأن ألج كل الأماكن وأن أطأ كل الصالات الحاشدة هادئة كانت أم صاخبة .

عندما حملنى الى داره وتركنى فى مرقدى حتى انتصف الليل واستسلمت لغفوة ظننتها تطول , استيقظت على ارتطامى العنيف بأرض الغرفة بعد أن ألقانى ثم اندفع بقدميه الاثنتين لتملأا جوفى الفارغ . أخيرا لم أعد حذاءا عاطلا عن العمل ..سأطوف المدينة التى تضوعت بعطرها كتب التاريخ . سأشاهد الأحداث التى طالما عبرت  أخبارها أجواء المدينة , بل سأعاين كثيرا من آثار أنباء سابقة طالما رددها رواد المتجر الكبير الذى وقفت على أحد رفوفه أكثر من عام . كان صاحبى ينطلق بى فى كل مكان . أردت أن أخرج من البطالة حقا , و لكن ليس بهذا الشكل المرهق و المضجر , إنه يجرى بى فى كل مكان وفى كل وقت . عمله لا يعرف حدود الليل و النهار . فى أيام قليلة بدت على آثار شهور طويلة . الشاب فقير ولا يمتلك سيارة . عمله يؤهله أن يسترزق منه لو أغفل ما يتمتم به عن رسالة مهنته و شرفها. أظننى سأتمزق تحت قدميه سريعا .

عندما خيم الصمت على المكان وأحسست بهيبة الموقف وخشوع الحاضرين فيه أو خضوعهم , بدأت أخرج من حالة تمردى على صاحبى وخصومتى نحو مايقوم به . خلعت عنى لا مبالاتى الأخيرة بما يصنع و يتكلم .  تلفتت حولى لأكتشف بريق رفقاء الأرض  جميعهم إلا أنا , فقد كنت مغبرا كئيبا . جميع الأحذية كانت تأخذها كبرياء المكان وبهجة الحدث وفخر الحضور و فخامة القاعة الرائعة حيث تلألأت أضواؤها فازداد بريق وجوههم اللامعة وازداد خجلى . توترا أحسسته فى جوفى ربما صنعته تشنجات أصابع قدميه المتوجسة . خشعت الأصوات حولى إلا من همس, حتى حركات أقدام الآخرين التى كانت تقربنا من بعض حينا و تباعدنا بهدوء حينا آخرا توقفت تماما . كل شئ سكن , الحركة و الصوت حتى التنفس و النبض وذلك عندما أهل الرجلان وراء المنصة . فاجأنى صاحبى  لما امتدت يداه نحوى ينزعنى من قدميه ليضعنى على ركبتيه . ياللبؤس يبدو أن صاحبى مجنون . توترت لمقامى الجديد فلم أعهده , كما لم آلف سخونة جسده تحت نعلىّ . سمعت صراخه  المارد عن الأرامل و الثكالى وضحايا هذا الطاغوت الذى خشع له المكان , ثم ياللهول, إنه يصفه بالكلب ثم يطلقنى قذيفة محملة بالإهانة نحو رأس لم ينحنِ من قبل فإذا به ينحنى هلعا منى . صرخت وأنا أشق الهواء ولم يكن ثم صوت غير صوتى ولا حركة سوى انطلاقى وصراخ كرامة جريحة تلحق بى .غفلت كل عيون العالم عن كل شئ إلا عن وجهى و وجهتى . سكت العالم عن كل شئ إلا عن فعلتى وهويتى . صار لونى و مقاسى حديثا للصحف . احتلت صورى كل الصحف و المجلات و أنا أعلو الطاغية الراكع خوفا منى و حذرا, نعم رأيت فى وجهه الصدمة و الدهشة والخوف , فقد كنت الأقرب منه حيث لم يجرؤ أ ن يقترب أحد  .

 صرت مثار حسد كل أحذية الأرض حتى تلك التى يرتديها السادة الملوك والأمراء والحكام والرؤساء. لقد امتلأت حقا بالكبرياء ووسمت بالشرف الرفيع . الرائع فى الأمر أنه كبرياء مستحق و شرف لم يعرفه حتى الكثير من أصحاب السمو والرفعة و الفخامة .

المشكلة الآن أننى حبيس جهة أمنية كبرى تحول بينى وبين احتفاء العالم الحرُّ بى . لكن ليس هذا ماآلمنى قدر فراقى الملحمى والأبدى عن صاحبى .أوصيكم أن أدفن معه ..فهل يوصى البطل بذلك ؟؟

]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1528435/%d8%b4%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b1%d9%81-%d9%85%d9%86%d8%aa%d9%80%d9%80%d9%80%d8%b8%d8%b1-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9/feed/ تل الكلاب ” قصة قصيرة “ http://heishamm.maktoobblog.com/1576098/%d8%aa%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9/ http://heishamm.maktoobblog.com/1576098/%d8%aa%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9/#comments Wed, 19 Aug 2009 16:06:18 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/?p=1576098 تل الكلاب
تل الكلاب قرية عاشت طويلا تحمل هذالاسم دون أن يلتفت أهلها للقبح الكامن فيه . استسلم أهلها له وتقبلوه كجزء من قدرهم اليومى , كما يتقبل الأعرج عرجته ويتقبل الأعور عيبه حتى لايلتفت له أو ينساه . خرجوا إلى الحياة فوجدوا أنفسهم يحملون هوية هذه البلدة فتعايشوا مع حقيقة أمرهم بل أن بعضهم كان إذا غضب أو تورط فى مشاحنة كلامية لايجد غضاضة أن ينفخ من صدره فيحا من غضب يعبر حلقه ” اسمع , أقول لك , أنا من تل الكلاب ….” وكأنها وسام بطولة أو شعار فروسية أو هوية سامية . أما من أين ألتحقت هذه البلدة بهذا الاسم , فهذا ما ورد فيه قصص كثيرة فمن قائل أن السبب يرجع إلى أنها فى القديم كان يكثر حولها الرعاة وتكثر معهم كلابهم فى حراسة أغنامهم ضد الذئاب الشرهة , إلى قائل أن أرض التل كانت قديما موضع معركة شرسة ضد إحدى الحملات الصليبية وأن كثرة الجثث اجتذبت إليها كثير من الكلاب إلى قائل آخر أن المكان كان مقفرا وكان يأوى له اللصوص و القتلة والخارجين عن القانون وأنه حمل هذا الاسم نسبة لهؤلاء المارقين , وقائل أخر يدعى نسبة أهلها لبنى كلب ، إحدى قبائل العرب . أما السبب الذى يؤكده الشيخ سيد ذلك العجوز المعمر الذى احتفظ رغم عمره المتقدم باستقامة قامته وصفاء عينيه وبشاشة وجهه رغم أثر السنين , فهو أن هذه القرية عانت قديما من عدة ثارات بين أهلها استمرت أطوارا من التاريخ حتى فنى فيها كثير من الناس , وكان الثار يبدأ بين عائلتين كلما انتهى بين أخريتين ,وأن شراسة وغدر ولؤم طبع كانوا فى أخلاق هذه القرية وكان يحلو للشيخ سيد أن يقول فى نهاية قصته : “مازالت تلك أخلاق سكانها “. مما كان يدفعه مرات كثيرة لمشاحنات كلامية مع شباب القرية لكن الشيخ سيد كان يسعد بذلك ويبش لأنها كانت فرصة له ليشرح لشباب القرية محاسن الأخلاق . وكان إذا غلبه شباب القرية بتكاثرهم عليه وبعنفوان أصواتهم التى لم ترهقها السنون , يقول لهم ” ومالها الكلاب , على الأقل هى وفية لأصحابها وأصحاب الجميل عليها , كما أنها لاتعض بعضها , وتعيش قطعانا موحدة وليست تجمعهم الاماكن ويفرقهم الحسد و البغضاء , تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى”. وكان إذا سئل مامعنى شتى يقول : ” قلوب كلاب غير حرة امتلكها بشر متعادون فكل يقاتل فى هوى صاحبه . قلوب الكلاب تقع حيث تلهث ألسنتها و تلعق . من يطعمها الدنئ يقودها ” . أكثر من مرة حاول عمدة القرية أن يثنيه عن أرائه الفجة فى القرية و سكانها ولكنه كان يخرج كل مرة من دار العمدة بابتسامة ساخرة . كان لايتورع أن يكني العمدة فى أحاديثه عند الإشارة له بالظالم وآكل الربا , فقد كان العمدة يستغل حاجة الفلاحين للمال ويشترى منهم إنتاج غرسهم من قبل أن يرى النور , وكان ذلك بسعر بخس بطبيعة الحال , وهذا ماصاغ نفس الشيخ سيد فى هذا العداء الذى لاينتهى مع العمدة .
كان الشيخ سيد هو شيخ كتاب القرية وحافظ كتاب الله فيها وإمام المسجد بطبيعة الحال وإن كان هذا تطوعا منه دون أجر أو تعيين . حاول كثيرا أن يحث أهل القرية عى أن يداوم أبناؤهم فى كتابه بصورة منتظمة ولكن على مدار عمره فى قريته تلك لم يتم ختم حفظ القرآن إلا قليل من أبنائها, أغلبهم غادرها مواصلا دراسته ومتشابكا مع عمله بعيدا عنها.
منذ عامين أو أكثر, أقبل على القرية شيخ ليس من أبنائها, بل عين بمسجدها من قبل مديرية الأوقاف . وعلى غير هيئة الشيخ سيد الذى كان يرتدى الزى الأزهرى المميز , كان الشيخ غانم يرتدى جلبابا أبيضا دائما مكويا وناصعا وغير مناسب لإخفاء بطنه العظيم . كان الرجل سمينا ذو لحية سوداء كثة وافرة يتخللها المشيب ويضع فوق رأسه شالا أبيضا مكويا يعتلى طاقية بيضاء . عرف طريقه منذ قدم للقرية إلى دار العمدة , وكان يدعوه فى مجالسه بولى الأمر . ولم تكن تخفى أبدا تلك المودة بينه و بين العمدة الذى كان بدوره يصدره فى كل المناسبات مهملا الشيخ سيد بعدما يأس من إصلاح مساره .
الشيخ غانم كان جهورى الصوت معنفا فى خطبه قصور الناس ,وأحيانا يتباكى مظهرا الهلع على مستقبل الناس الأخروى , كان كثيرا ما يلهب ظهورهم لإهمالهم السنة فى هيئاتهم وهيئات نسائهم وفى أموربعض النوافل و العبادات , لكنه أبدا لم يتطرق لخضوعهم لسطوة العمدة واستغلاله . احتد يوما على الشيخ سيد صارخا ” لو أصلحت مافى نفسك ومابينك وبين ربك ,لأصلح الله مابينك وبين السلطان , السلطان كفؤكم من الله بما تستحقون ….” وعبثا حاول الشيخ سيد إقناعه بمناصحة العمدة , لكن ماأدهش الشيخ سيد ذات يوم هو دعوة الشيخ غانم الناس للسعى نحو تغيير اسم بلدتهم . علق كثيرا لمن كان يسأله عن دعوة الشيخ غانم ” غيروا أنفسكم أولا ” ,”الشيخ غانم قال لايجدر هذا مع تكريم الله للإنسان” , ” المهم أنتم , لن يفيد جبانا أن يكون اسمه السبع” ” لكن الشيخ غانم قال لكل إنسان من اسمه نصيب “.
أثارت دعوة الشيخ غانم كثيرا من وجهاء القرية وكأنهم فطنوا لأمر لم يلحظوه وتحول الأمر لاهتمام الناس وصار محور النقاش على مقاهى القرية . الحقيقة أن الكثيرين لم يختلفوا فى جدوى تغيير الاسم من عدمه ولكن بقى الاختلاف يدور حول هوية الاسم الجديد . فى النهاية انتصرت دعوة الشيخ غانم بعدما مال لها وجهاء القرية واعتمد المجلس المحلى الاسم الجديد ” تل الصالحين “.
كان الشيخ سيد يحمل حقيبة ضخمة عتيقة فوق ظهر دراجته الهوائية دون أن يركبها مكتفيا بدفعها مع حملها الثقيل وهو يراقب بعض الشباب منشغلين بتثبيت لافتة كبيرة وجديدة عند مدخل القرية تحمل الاسم الجديد . كان الخط جميلا والألوان باهرة . كانت تلك هى أخر مارأى من قريته , فلم يعد من يومها لقريته ولم يبحث أحد عنه .

]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1576098/%d8%aa%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d8%a9/feed/ ذكريات الطفولة الأخيرة http://heishamm.maktoobblog.com/1503394/%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9/ http://heishamm.maktoobblog.com/1503394/%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9/#comments Thu, 11 Dec 2008 13:41:00 +0000 (بر مصر ) هشام حماده http://heishamm.maktoobblog.com/1503394/%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9/

ذكريات الطفولة الأخيرة

 482ima668335482ima

 

أنا الصغير العاثر بركام دارٍ قد هوى

أبكى تسيل مدامعى متسائلاً أينَ أبى

أبتاه قم وابحث هنا عمن بقى من اخوتى

أمى أديرى الوجه لى , حبيبتى لا تغضبى

لكنّ أمى لم تجبْ والحزن مزق مهجتى

دمــــاؤها متلونٌ بها الحليـــب لمشـــــــربى

صرخات قلبى أزعجت صمت الفضاء ِترعدُ ُ

أين أبـــــــى وإخوتـــى ولعبــــتى و مكــــتبى

                                *****************************

الجار تلو الجار يسرع نحو دارى المســتعرْ 

أرجو وصولهم هنا لكنّ شــــــيئا ينفـجـــــرْ

وأغيب فى جوف الدخان فى غبارٍ لا يََقرْ ْ

وأحس فى كتفى بوخز ٍ فيهِ نارٌ تســـتقرْ

وصرخت من ألم ٍ بصوتٍ عاثرٍ فلم يمرْ

الصوت ضاع من فمى والحلقُ فيهِ لهيب حَرْ

من يستغيث لمحنتى, لضائع ٍ فى ظلمةٍ  

  أمسا ًأســـــر لى أبى ماضاع يوما جارُ حرْ

ونزفت حتى جفّ دمِّى تاركا لكم الحياةِ

ولم يزلْ بعضٌ بثوبى عالقا دون الممر 

فهل رأيتمُ جثتى منشورةً فى شاشةٍ 

 ْ وأنا هناك وأســرتى ذبيــــحة طى الخبر

هل أفسدتْ شــهية الإفطار أم شايا ً بعصر

أم عادةٌ تأصلت , صور الدماءِ لا تضرْ

                             ********************

هل الضمير  بأمتى سحقته أحذية اليهودْ ؟

هل أجبر الشرف الرفيع على الخروج فلا يعودْ ؟

هل أنّ جبنا فى بلادكمو يُســمى حكمة ً ؟  

  وثلة الأحرار تشــــــقى ,عارها من الصمود 

واللهِ ما أبكى الجروحَ و الحروقَ بإخوتى

ورضيعة ً ضاعت ملامحها بقاذفةٍ حقودْ

وإنما أبكى لشعبٍ يستباح من المسوخ ِ

العابثينَ وكان يومـــاً تُســتذل به الأســـــــــودْ .

كانت آلامى من جراحاتى رهيبٌ هولها

  لكــنّ جُرْحَ النفــس بالحســــــــرات يجتاز الحدود  

**********************

]]> http://heishamm.maktoobblog.com/1503394/%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9/feed/